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老舍已經說，北京文聯他最怕的是兩小我，一個是端木蕻良，另一個是汪曾祺。意思是，未來這兩小共享空間我的寫作，會有成績。這個說法出自汪曾祺的文章，我問過林斤瀾，他說是確切的。
20世紀50年月初，老舍主編《說說唱唱》月刊的時辰，端木蕻良與汪曾祺都是編纂。老舍不久就感觸感染到，這兩個晚輩都有內涵的迸發力，前程不成限量。他們之間的關系，也是較為親近的。
20世紀90年月初，我在北京日報編副刊時，老舍曾經離世多年了。老編纂談起舊時北京文壇，難免生嘆，也由此了解了不少舊聞。我曾向端木蕻良和汪曾祺約過稿，從他們身上顯明覺得非凡之氣。那時辰的散文、漫筆能抵得上他們的，簡直未幾。
端木蕻良與汪曾祺都善寫短文，讀起來通透自若。他們的唸書筆記與人物素描頗為逼真，文章舉重若輕，會議室出租余味圍繞。很多年間，副刊上的作品多避實就虛，有時辰也難免陳腔濫調氣。而他們寫來的文字，平庸中有一種內美，也常有出人意表的妙筆。這在國際小品文中，稱得上下品。
老舍昔時觀賞兩人，實在是從他們身上看到了本身沒有的工具，那就是京派傳統。而老舍屬于京味作家，他方言中的文氣也是兩人所無的。我們了解，京派傳統到了20世紀50年月曾經式微，知堂隱退到“苦雨齋”翻譯希臘經典，廢名分開北京到了西南，沈從文則轉業到文物單元了。端木蕻良早年結業于南開中學和清華年夜學汗青系，常識佈景與京派有所交錯，汪曾祺在東北聯年夜時隨沈從文唸書，天然秉承了京派意緒。但兩人在20世紀50年月的寫作有興趣回避本身的興趣，他們了解，積習在新的時期里要有所轉變的。
端木蕻良曾屢次隨老舍查詢拜訪北京風土，清楚文物與各類文人群體。我想那經過歷程中，彼此的交通也是風趣的。而汪曾祺在20世紀50年月每年往老舍家的聚首，所顯示的氣質，也是讓老舍不克不及忘卻的。這些在一些回想文字中，可以找到印證。
到了20世紀八九十年月，端木蕻良與汪曾祺被克制的審美興趣井噴般出來。前者從右翼精力轉進京派汗青興趣和詩文興趣，還保存著魯迅傳統的某些遺風。后者則跳出樣板戲寫作的框子，回回到廢名、沈從文的某些途徑上。但他們的回回京派興趣，曾經與平易近國語境年夜不雷同，眼界不限于書齋中，辭章也多見彈性。這不只因循了某些五四傳統，也在向現代辭章請安，文章學的意味也呈現了。
汪曾祺對端木蕻良一貫信服，對他的評價高于對那時其他一些人。北京文聯的老作家中，老舍、趙樹理之外，端木蕻良的分量在貳心里最重。有一次我往汪曾祺家里，談及噴鼻港一本文學雜志開辦幾多周年的運動，國際很多作家都寫了慶祝文章，汪曾祺說，寫得最好的是端木蕻良，他本身的那篇仍是過于通俗了。
端木蕻良也是觀賞汪曾祺的。他看到汪氏那篇弔唁沈從文的文章《星斗其文，赤子其人》，以為所作的詩句“尤及回籍聽楚聲”中的“尤及”二字很好，是深味此中滋味的。那么說他們心有靈犀，也是對的。他們日常平凡沒有什么來往，彼此只在心里惦念，可謂正人之交。端木蕻良往世后，汪曾祺寫了一篇弔唁文章《蘭摧玉折——悼端木蕻良同道》，文中談到端木蕻良的學問：
他善寫舊體詩，教學場地由重慶到桂林后常與柳亞子、陳邇冬等人唱和。他的舊詩間有拗句，但飄逸瀟灑，每出專門研究詩人之上。他和蕭紅到噴鼻港后，曾兩小我合編了一種文學雜志，那下面頒發了一些端木的舊體詩。我只記得一句：
落花無語對蕭紅
我感到這頗似李商隱，在可解不成解之間。端木的字很秀氣，宗法二王。他的文稿都很干凈。端木寫過戲曲腳本。他寫戲曲唱詞，是要唱著寫的。唱的不是京劇，倒是桂劇。端木能畫。和蕭紅在噴鼻港合編的雜志中有的小說插圖便是端木手筆。不知以何啟事，他和王夢白有很深的友誼。我見過他一篇寫王夢白的文章，似列傳性的散文，又有小說的滋味，是一篇好文章！王夢白在北京的畫家中是最為蕭疏濃艷的，構造重留白，用筆如流水行云，惋惜逝世得太早了。一小我能對王夢白情有獨鐘，此人的藝術觀賞咀嚼可知矣！
但新京派作家中，端木蕻良的影響一向不及汪曾祺，什么緣由，值得思慮。
我想，一點是端木蕻良在啃一個欠好啃的饅頭，暮年研討紅學，走進奧秘之境。寫《曹雪芹》如許的書，難之又難。而汪曾祺則還在人世炊火里，于販子與野地中，生出蘇軾式的仙氣，與讀者的間隔近。汪曾祺散文的神韻，是遭到端木影響的，好比端木回想人物的文章，善于從細節動身，在平庸處顯露學問，汪曾祺對此頗為愛好。我們看他談沈從文、金岳霖，也用了相似審美興趣。但端木的文章，還保存著時風里的某些概念，而汪曾祺沒有，完整是一清如水，顯得更為純潔。別的一點是端木與時期的對話性弱于汪曾祺，對于汗青遺址的明與暗，缺乏親歷性的回溯，與讀者在一些處所有些隔閡。像汪曾祺的《晚飯花集》《蒲橋集》這類經典的集子是沒有的，所以，端木蕻良是身后寂寞，汪曾祺則熱度不減，名望不亞于本身的教員沈從文了。
不外，他們兩人類似的處所良多。從回想老舍的文章可以看到，兩人都愛好老舍的興趣，端木蕻良在《憶老舍師長教師二三事》中有如許的片斷：
老舍師長教師除了熱愛張年夜千、齊白石的畫，也愛好加入我的最愛。他特殊愛好加入我的最愛瓷器，不論官窯、平易近窯，不論什么朝代，只需制作優良、花樣非凡，他都品玩，愛不釋手。趙樹理曾送他一只“酒桃瓶”，那時琉璃廠良多，不久就買不到了。我也送了一只雪花蘭瓶，老舍師長教師都很愛好。
汪曾祺那篇《老舍師長教師》，如許寫道：
老舍師長教師躲畫甚富，年夜都是精品。所躲齊白石的畫可謂“盡品”。壁上所掛的畫是時常調換的。掛的時光較久的，是白石白叟應老舍點題而畫的四幅屏。此中一幅是良多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”。“蛙聲”若何畫？白石白叟只畫了一脈活躍的流泉，兩旁是黝黑的石崖，畫的下端畫了幾只扭捏的蝌蚪。畫方才裱起來時，我上老舍師長教師家往，老舍師長教師對白石白叟的假想贊嘆不止。
風趣的是，汪曾祺后來寫小說，鑒戒了老舍的京味，把老北京的審美帶了出去。而端木蕻良則尋覓更遠的工具，到曹雪芹的世界立足，有些不吃煙火食。所以比擬起來，汪曾祺仍是紅塵里的詩人。京派曩昔與京味是互不相關的，但汪曾祺把它們聯合起來。端木蕻良沒有做如許的試驗，他和茅盾友誼深，愛好作史詩，而汪曾祺對于巨大敘事是沒有愛好的，他是個安于平常之態的人。
我已經梳理過他們對于魯迅的立場，發明視角是附近的。好比端木蕻良年青時畫過一幅魯迅肖像，肖像沒有金剛瞋目的樣子，很慈愛，像個心愛的父親。他后來議論魯迅，對于師長教師溫順的、熱意的工具更為追蹤關心，由此接收不少的營養。汪曾祺議論魯迅，留意的是風俗認識、說話技能和內涵的學問。也從這些方面切近先賢。由此可以看到，他們心坎照應的是魯共享空間迅最為本然的一面，面臨的也是魯迅動聽的部門。而他們的辭章里，是有幾分魯老漢子的溫情。
端木暮年住在戰爭瑜伽教室門文聯家眷樓，汪曾祺則住在蒲黃榆新華社的一個塔樓里，后來搬至虎坊橋。這幾個處所我都往過。他們的家都普通俗通，沒有特殊的裝潢，也沒有看到幾多躲書。與老舍舊居比，氣氛頗為分歧。這曾經是兩個時期了。而他們給后人留下的倒是異樣的工具，那就是思惟的熱風。我有時想，北京這個處所，分歧時期的文氣，是有所交集的，又常常有所分歧。同中之異與異中之同，乃古都景致參差有致的內因之一，這些都耐人尋味。倘能細細端詳，那是很有興趣思的。
TC:9spacepos273
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